Download or read book Dídimo - La Versión Exclusiva del Evangelio Completo y Revisado del Apóstol Tomás written by Tomás and published by Frederick Guttmann. This book was released on with total page 32 pages. Available in PDF, EPUB and Kindle. Book excerpt: Además de las narraciones sobre la vida de Yeshua (Jesús de Nazaret) documentadas por Lucas - médico de Antioquía que fuera discípulo del apóstol Pablo -, por Mateo Leví, Juan Marcos y el apóstol Juan (hijo de Zebedeo), también Tomás "el gemelo" (Dídimo) dejó constancia de los dichos del maestro que cambió el mundo. Tomás Dídimo fue uno de los doce apóstoles principales de Yeshua (como consta en Mateo 10:3, Juan 11:16, 14:5, 20:24-29, 21:2 y Hechos 1:13). Le llamaban “dídimo” (en griego 'Gemelo') por su notable apariencia física similar a la de Yeshua. Algunos aseguran que, en realidad, éste, Tomás, fue el llamado 'Discípulo Amado', mencionado en el evangelio de Juan. Además de las revisiones con varias fuentes, como analista judío que soy - y conocedor de lengua y cultura hebrea - he dado mi interpretación de cada uno de los versos de este "evangelio". La cita a continuación usa la letra 'J' para referirse a Jesús (Yeshua): “Ya he dicho que la copia sobreviviente de mi Evangelio fue cambiada a lo largo de los años, pero aún sigue siendo un ejemplo más realista del tipo de afirmaciones que hizo nuestro líder. A lo que me referiré de forma cariñosa en adelante como Tomás, es un Evangelio de Proverbios judeocristiano anterior al gnosticismo. El gnosticismo era una combinación de muchas de las filosofías anteriores mezcladas con algunas de las cosas que dijo J o que la gente piensa que dijo. Sí, ciertamente puedes afirmar que J tenía lo que podríamos escribir como tendencias gnósticas, pero no todas ellas eran nuevas. Algunos de estos rasgos se remontan a formas arcaicas del misticismo judío. Si quieres examinar algo de la teología gnóstica posterior siempre puedes leer el Evangelio de la Verdad, de Valentino, que es lo mejor de la literatura gnóstica. No comprenderás parte de la terminología, pero tendrás una idea general de lo que creyeron algunas sectas gnósticas. J estaría de acuerdo con parte de él, sobre todo con que el mundo se parece mucho a un sueño y que Dios no lo creó. Pero El Evangelio de la Verdad fue escrito ciento cincuenta años después de la primera versión de mi Evangelio, que incluye algunas de las enseñanzas originales del J histórico. Digo algunas enseñanzas, y lo llamo la primera versión por las razones que te he dado antes, pero las implicaciones de todo esto no podrían ser tan claras. El primer servicio de mi Evangelio es que permite al mundo ver por sí mismo que cuando el cristianismo se convirtió en el cristianismo, se iba pareciendo cada vez menos al J histórico -nuestro Mesías, maestro de sabiduría-, y cada vez más a la figura apocalíptica fabricada por las novelas-evangelio posteriores. El segundo servicio importante es el tono general de las enseñanzas mismas. J era de Oriente Medio, no de Mississippi. Su acercamiento era mucho más consciente y oriental que el tipo de dualismo de núcleo duro, alejándose rápido de la mente, característico de Occidente. Estas influencias occidentales fueron incorporadas posteriormente. El tercer servicio se encuentra en el significado de algunos de los proverbios mismos. Ya he comentado que no comprendimos completamente el mensaje de J en aquel tiempo, pero Tomás ofrece una representación más auténtica que los otros Evangelios con respecto al tipo de cosas que diría J. [...] De los ciento catorce dichos contenidos en Tomás, J dijo setenta, o al menos algo razonablemente parecido. Los cuarenta y cuatro restantes son espurios, una palabra que a la Iglesia le gustaba emplear para describir todo el Evangelio. Tras las últimas contribuciones de los eruditos, la Iglesia no habla tan alto como solía.” (Tomás, como Pursah, en 'La Desaparición del Universo', de Gary Renard. 2002)